第十章 命运(第1/2 页)

“圣人”是儒家的说法，但儒家说的“圣人”跟世人口中流传的“圣人”，却不是一回事。

儒家的“圣人”是修身到一定程度后的某个境界。

而人们口中流传的“圣人”就是一套“道德”模板，就跟寺庙里供奉的佛像一样，内里如何不在乎，外表一定要光鲜亮丽，一定要是人们想象中的道德楷模！

其实所谓的“道德”，是儒家制定出来，希望所有人遵守，从而让天下达到大同的理想世界。

但大同世界是孔子的理想，一些当官的或许表面上会遵守“道德”，但不能用道德模板去要求所有儒家……儒家是人，形形色色各有心思的人，有的儒家心黑起来，你都不敢想象！

儒家修身，靠的也不是什么道德，只是通过“礼”让自己明心见性，稍微好点的，给自己画条底线，知道什么该做，什么不该做而已！

所以啊，儒家不一定都是正人君子，更没有一个标准的道德模板！甚至有的儒家希望别人才是道德楷模，这样才能“君子欺之以方”。

孔子讲仁，爱己，爱人，他是圣人。孟子讲义，傲气凛然，脾气臭的一匹，骂起人来一点面子都不留，他也是圣人。董仲舒谄媚枉上，排除异己，他同样是圣人。朱熹乱注经书，跟“二程”一起开创程朱理学，奠基封建礼教，他也是圣人。王阳明蠢的去格竹子，格了七天七夜才明白过来这是无用功，他还是圣人……

圣人，跟道德水准无关，道德是本心之外人为定义的东西。

圣人境界，仅仅是明心见性，至诚之人罢了，跟道家结圣胎一样，难道圣胎还要衡量道德水准？

那些认为儒家必须怎么怎么做，圣人必须具备什么样道德水准的，还不如去庙里拜神，指着神像说你应该是什么什么样的，至少神像不会反驳你！

还有，儒家正心诚意的“正”，不是正邪的“正”，而是端正的正！

甭管做善事还是恶事，只要端正心态，那都是“正心”！

……

傅源三人走出“天下集团”时，正好徐三徐四开车来到了门口。

张楚岚对待冯宝宝的态度明显不一样了，以前总带着几分浮夸的演戏成分，至少现在能感觉出一点真心在内。

这一点徐三这个人精一下子就看出来了，冲傅源示意了个疑惑的眼神。

傅源微微摇头，还是让他们自己去说吧。

跨上自己的小电驴，摆摆手，道：“白跑一趟，没帮上什么忙。我也回去了，有事……”

说到这里，傅源停顿了一下，看了一眼冯宝宝，思考着改口道：“有危险叫我！”

这姑娘，是不懂客套的！

冯宝宝认真的道：“好。”

张楚岚也热情的招手：“不管怎么样，谢了，傅源！”

傅源挑眉：“不叫哥了？”

张楚岚嘿嘿笑着不说话。

心思太深，活得太累！

傅源摇摇头，启动小电驴，晃晃悠悠的离开。

……

天地间，是否真的有一种超越凡人的力量，在冥冥中掌控者命运？

这个问题没有答案，或者说，答案超出了凡人的理解，用《易经》来说，那是“天五”之后的现象。

或者叫“跳出三界外，不在五行中”！

反正道家认为，顺其自然，顺从命运，什么都不要做。

而儒家相反，总想要去做点什么，制天命而用之，人定胜天。

傅源爷爷奶奶当年的意外，太突兀了，也有点太刻意了，正常人只会感叹命运无常，但傅源不会。

他当时就怀疑，是不是有异人出手。

那时候的傅源只是个手无缚鸡之力的普通人，为了获得对抗异人的能力，他把自己逼到极端困乏之境，主动去“问道”，从而感知到浩然正气，成为异人儒修。

感知到浩然正气后，傅源第一时间挑衅袁师笑，冒着生命危险，从她那里获得了流云剑的行气法门。

之后为天地立心，将浩然气充塞天地，以己心，代天心，招来风雨雷电。

也就在那个时候，傅源隐约感知到了某种超越理解的存在。

傅源曾对袁师笑说过“恕”跟“仁”，这有何尝不是对那个无法理解的存在说的？

如果顺从命运，会发生什么？可以断定，只要傅源还留在村子里，必然会跟父母联系上，之后的事……可能性太多了，无从得知。

傅源不想顺从命运，所以他毫不犹豫的以游历为借口，逃了！

结果命运还是把他一步步推进了异人界，从徐翔发布委托，到遇到杜小斋这个异人，了解异人界……

直到在药仙会遗址，傅源黄粱一梦，穿越时空，化作了过去石屋内一片天地的意志，他才真正确定了那个超越理解的存在。

黄粱一梦中，傅源只是尝试着去干涉陈朵的意志，但如果有更高级的存在，是不是就能超越时空，直接干涉陈朵的命运？