朝中太师叫闻仲？(第1/2 页)

玉苍山，翠云峰，黄花观。

这是扶荔如今生活的地方。

玉苍山位于戴国西南，是戴国第一高山，也是戴国国君戴伯的家庙所在地。

而收养扶荔的华镜元君，本是戴伯幺女，大商宗女。及笄之后与长姐为媵，一同嫁给了寒氏太子。

后先王成汤驾崩，因长子太丁早逝，相国伊尹拥立太丁之弟外丙。外丙在位三年病逝，伊尹无法，又立外丙之弟中壬。中壬倒是比外丙在位久，但也就多了一年，第四年便崩逝。

外丙再无同母弟，儿子的年纪也都还小。在王维频繁更替的当下，幼主继位并不利于邦国的稳定。

这个时候，成汤太子太丁的长子太甲已经成年了，伊尹与亳邑贵族商议后，干脆拥里太甲继位。

奈何太甲顽劣，导致朝纲混乱，伊尹为了大局，只好流放了太甲。

以寒氏为首的十家贵族反对伊尹，打着拨乱反正的旗号起兵。戴伯本是公室诸侯，却在寒氏叛乱时没有任何作为，打着骑墙的主意。

后来寒氏兵败，主支被诛杀殆尽，旁支流放。

当时华镜和长姐几乎前后脚怀了身孕，长姐怀相不好，听闻噩耗受惊早产，出大红去了。

华镜和两个堂姐妹、三个表姐妹都被娘家派人接了回去。

戴伯急于和叛逆撇清关系，就不顾华镜的哀求，让巫医开药，强行落了她腹中已经成型的胎儿。

那是个女胎，依稀能看出五官，生得和华镜颇为相似。

华镜深受打击，一来觉得父亲心狠，二又不齿于父亲在寒氏叛乱过程中的骑墙行为，便不愿尊父命再嫁，而是带着嫁妆和陪嫁的仆役、奴隶，在家庙黄花观里出了家。

戴伯心里也另有打算，非但没有阻拦，还把长女的嫁妆也给了她，私底下还另外贴补了许多。

过了三年，太甲回归，明白了伊尹的苦心，奋发图强，整顿朝纲，使得政治清明，百姓安乐，恢复了先王时期路不拾遗的盛况。

朝政步入正轨之后，太甲下一步要做的，自然是清算那些在寒氏叛乱时不肯出力的公室诸侯。

而戴伯，就是其中之一。

当初戴伯之所以同意幺女在家庙出家，就是因为以伊尹、闻仲为首的亳邑贵族在平定寒氏叛乱时，反应太过迅速，手段太过干净利落。

那时候他已经预感到情况不妙，命戴国巫医再三占卜，结果都一样：戴国的一线生机在幺女华镜女公子身上。

这个时候讲究“不绝人宗祀”，因为贵族们大多相互之间都是亲戚，做事留一线，日后好相见。

没看叛乱的寒氏等国，也不过是诛杀了大宗主脉，剩余的旁支小宗虽然被流放到了偏远之地，也还是给划了一块封地吗？

虽然新划的封地极端贫瘠，还要时刻遭受野人的侵扰，那也比温饱和性命都没有保障的平民强吧？

至于奴隶，更不用说了。

华镜是是公室宗女，又早早出家了，还是在家庙里侍奉祖宗神位的，举家流放时就没有牵连到她。

也就是说，戴伯暗中交给她的那些财产，也都没有被亳邑收回。

戴伯带领族人们被发配到偏远之地后，就曾暗中派人找华镜索要过财产。当时华镜只给了一部分，剩余的只说要留做采购香烛牺牲，用以供奉先祖。

这个理由十分正当，非常符合这个年代的道德观。来人就没多说什么，带着拿到手的一部分钱财，暗中遁走了。

是的，遁走了。

扶荔最开始听到这段往事时，还以为这个“遁走”就是个形容词。后来才知道，那就是个写实的动词。

因为她发现，这个世界不科学。

就在她五岁那年，华镜又一次给她讲古，提到了伊尹平定寒氏叛乱的最大功臣——太师闻仲。

“太师？闻仲？”

且不说商朝的官僚体系里有没有“太师”这个职位，扶荔只知道，太师闻仲绝对不是历史上真实存在的人物。

“对，太师闻仲。”华镜只当她是好奇，便仔细解释道，“闻太师本是开国功臣，先王成汤本要把距离亳邑最近的城池划给他做封邑，但闻太师高风亮节，又是世外高人，根本不屑人间富贵。

先王再三恳求，他才肯收了一块采邑，做置办兵甲之用。后来先王驾崩，他与相国伊尹同为托孤之臣。只不过他行事低调，一向深居简出，渐渐的世人就不大说起他了。

但邦国每有战事，他都一马当先，从来不畏劳苦，不但自己立下汗马功劳，还为邦国培养出了许多名噪一时的大将。”

扶荔有些呆滞地听着，心里已经确认了一件事：原来，这是《封神演义》的世界呀，就是不知道是哪个版本了。

以原著为蓝本的电视剧就有好几部，截取原著中一个人物或一段故事的电视剧和电影更是不知凡几，甚至连动画片都不止一部。

最坑的是，其中有好多扶荔都没看过。

万一这个世界是她没看