第三十五章 正一道(第1/2 页)

春秋时期，战国大夫邓析，曾经提出了“两可论”，核心思想是“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”。

什么意思呢？同一事物在不同的立场或不同条件下，往往会具有不同的或相反的性质，产生不同的甚至互为矛盾的观点。

对的可以是错的，错的可以是对的，是非对错不存在绝对性，随时都可以变换。

洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。有人打捞起富人的尸体。富人的家人得知后，就去赎买尸体，但是得到尸体的人要价太高了。于是，富人的家人就来找邓析，请他出主意。

邓析对富人的家人说：“放心吧！那个人只能将尸体卖给你们的，别人是不会买的。”因此，富人的家人就不再找得到尸体的人买尸体了。

得到尸体的人着急了，也请邓析出主意。邓析又对他说：“你放心吧！富人的家人除了向你买，再无别处可以买回尸体了。”

邓析站在两方的立场看待同一件事情，说出了有利于双方的话。无论是在逻辑上还是在情理上，他所说的两种互相矛盾的话都是对的，没有什么好反驳的。

但问题在于，邓析没有自己的立场，也没有选择一方立场，这就导致双方陷入了僵局，对双方都没有好处。

所以邓析在历史上，很让人讨厌，因为他做事没有自己的立场，没有自己的度量，没有自己的“礼”！

量小非君子，无度不丈夫！

……

村内屋子里，五个人各坐一方角落，自顾自的沉思着，也没人说话。

大家都在基于自己的立场，思考相应的问题。

傅源自己，只是加深了封神时的感悟，便开始打量起众人来。

通过各自的立场，傅源很容易就能揣度出他们在想什么，比如赵方旭作为公司董事，想的肯定是“封神”对当前秩序的影响，以及后续的应用。

关石花作为出马仙一脉的领头羊，想的肯定是为“出马仙”一脉谋利，当然，由于白老太太那不堪的表现，这其中的影响肯定也要考虑。

高廉么，联系原著，他能为自己的女儿退出十佬，加入公司……思考的大概是他的女儿高二壮，作为特殊的存在，是不是也能被封神？

老天师大概是在想“天师度”有关的事。

听上去是不是好像“读心术”一样玄乎？其实这些都是基于当前线索推测出的判断。

只不过“明智清心”后，这种判断更加清晰准确，类似于“至诚之道，可以前知”！

普通人也可以做到，遇到事情时，只要站在对方立场上多想想，大体都能猜透对方的心思。

“推己及人”而已。

……

屋子里沉默了许久，终于，赵方旭第一个回过神来，有些急切的起身，大概是想上面汇报，不过在看到傅源时，顿了一下，终于想起遗漏了什么。

当即介绍道：“傅源啊，这位便是异人界十佬之一，正一派的首领，龙虎山天师府第六十五代天师，张之维老天师。”

傅源起身行礼，道：“傅源，见过老天师。”

老天师含笑，道：“君子含光，通儒达识，年轻人不简单啊！”

傅源谦虚道：“您过奖了。”

赵方旭笑着道：“老天师，傅源，我这边还有事，得先走一步，你们两位是一起走，还是聊聊再走？”

傅源想了想，看向老天师，正要开口。

老天师抢先道：“难得见到这样的年轻人，当然要好好聊聊。”

赵方旭点头，道：“那行，送您回龙虎山的车就在村外等着，傅源也是一样……那我就先走了，这次的事，保密方面，不用我强调了吧？”

“自然！”二人同时点头。

高廉跟关石花也站起来，道：“那我们也先走一步，二位慢聊。”

等人都走光后，屋子里就剩下傅源跟老天师。

不等傅源开口，老天师道：“傅源啊，你学富五车，知道我们龙虎山的历史吗？”

傅源想了想，道：“只是大体知道一点，好像是由张道陵创建于唐朝天宝年间……”

老天师摇头，道：“张道陵祖师原名张陵，于汉末创建五斗米教，自称“天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，祖孙三代传承，被人称为“张天师”一脉。

而这最早的三代“张天师”，无一例外，最开始都是学儒的，只因世道混乱，无所治世，一身抱负不得施展，故而才弃儒改学长生之道，自此代代相传。”

傅源有些诧异，张道陵原来是儒家弟子么？这还真不知道！而且张道陵原来出生在汉末……汉末到天宝，中间隔了几百年呢。

老天师又接着道：“早在建安二十年，“三张”便得到了汉献帝敕封，彼时由“系师”张鲁接受敕封，也是由他主持祭祀……

此后传承不断，直到大唐天宝年间，才再次被敕封，引领正一教，历朝历代，祭祀不