第十八章 悟道(第1/2 页)

有村里人帮忙，灵台搭起来了，几家拿出了白布细麻，撑起了幡，村里还帮忙联系了殡仪馆。

傅源穿上孝衣，跪在灵前守夜。

重来一世，按理说应该能看淡生死，而且傅源修身多年，对情绪的控制很拿手。

但正所谓压制的越狠，爆发就越猛烈，平常被控制的情绪，在此刻彻底爆发出来，让傅源几乎要被自己的悲伤淹没。

勉强保持着一丝的理智，傅源跪在灵前，跟自己较劲。

在外人看来，傅源这孩子突遭打击，整个人都变得浑浑噩噩的，好像痴傻了一样。

任由人摆弄。

让他跪就跪，让他扣头就扣头，让他烧纸就烧纸……跟个木头人似的。

……

浑浑噩噩间，到第三天晚上，丧事都办完了，深夜，人群也都散去了。

爷爷奶奶不见了，取而代之的是柜台上的两尊遗像，依稀音容还在眼前。

傅源三天没睡觉，精神困乏到极致，但心神却又异常的活跃，情绪更是如火山一般一轮接一轮的爆发着，似乎永无止境。

看着面前的遗像，傅源突然想，自己为什么会这么悲伤？

是从哪发出来的悲伤？

是身体上的，还是心灵上的？

自己的情绪又是从哪里来的？

到底是自己控制情绪，还是情绪控制自己？

如果人没有情绪会如何？刚出生的婴儿有情绪吗？

专气致柔，能如婴儿的冯宝宝，有悲伤这种情绪吗？如果有，她能自抑吗？

儒家，真的是单纯的控制情绪吗？

……

无数的疑问涌上心头，让傅源心乱如麻。

就如同平时被控制的情绪一般，以往受束的心神也在此时散开，各种杂念涌上心头。

什么定，静，安，虑，在此刻都不管用了。

傅源放任着自己的各种念头，下意识的离开了家，走到了刘老头的屋子前。

刚刚学儒的那段时间，傅源便是在跟刘老头的彼此探讨中，慢慢入门的，如今下意识的想来找他探讨。

可走到刘老头家门口，看着紧闭的院门，傅源才想起来，刘老头早就死了。

对啊，为什么刘老头死的时候，自己没这么悲伤？

感情不够深？可感情有时从哪里诞生的？又是如何生发的？

站在刘老头院门前，傅源突然茫然了。

上前推了推，院门却在“嘎吱”声中，被推开了……傅源这才发现，院门的锁，早就坏了。

不知道又是哪个撬门进来，还弄坏了锁。

傅源也不在意，直接走到角落的墓碑前，盘腿坐下，对着墓碑沉默。

良久后，傅源突然轻笑，道：“刘老头，你知道自己的传承惹来这么多人觊觎吗？你说他们为什么会觊觎不属于自己的东西？

贪婪？那贪婪又是从哪里诞生，如何滋长的？喜怒哀乐爱恶欲，这些情绪又是发自何处？”

傅源不指望能得到回答，只是盘腿坐着，一只手撑着胳膊，独自沉思着。

……

文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。

屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

说是圣贤发愤所为，但总结来说，他们都是在极端困苦的情况下，有感而发。

或者说，他们处于“不可用”状态，一身抱负注定无从施展，愤而发。

《论语》有言：不愤不启，不悱不发。

老子洋洋洒洒五千言，都没讲明白“道”是个什东西。

孔子收了一堆弟子，传授了一生，到头来留下一句“莫我知也夫”，没人理解我啊，“知我者其天乎”，只有老天理解我。

庄子也在《齐物论》里说：万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也，说了一堆寓言小故事，说“万世之后”才有人能理解他，但也像清晨跟黄昏一样转瞬即逝。

《易经》说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

无论是道家还是儒家，真正想阐述的思想，都是说不清道不明的，只能靠自己去悟！

庄子也说了，有问道而应者，不知道也。

道无问，问无应，只能靠自己悟。

儒家好一些，不怨天，不尤人，下学而上达。

但无论如何，形而上的道，是无法用语言文字去描述的，只能靠自己悟！

傅源就是想要抓到那一点灵光，悟透自己的道理！

……

傅源盘膝坐在刘老头的墓碑前，一坐就是一天一夜，再加上前面三天没睡，此时的精神真的快要到达极限了。

王阳明在龙场悟道，便是在极端困苦，又极为宁静的环境中得道成圣的。

浑浑噩噩间，陡然一点灵光乍现。